ميسي وترامب: الساحر الصامت وسياسي الصورة على خشبة مونديال 2026

لو كنت جالساً في مقهى عتيق في مدينة روزاريو الأرجنتينية، وشاهدت فتى نحيلاً يمرر كرة بالية في زقاق ضيق، لما توقعت أن هذا المشهد الصغير سيتسع يوماً ليصبح سؤالاً وجودياً عن الإنسان والعصر والغاية. ربما كان ذلك الفتى هو ليونيل ميسي، وربما تبدو كرة القدم مجرد لعبة زائلة، لكن العالم سيدرك لاحقاً أن بعض الألعاب تنطوي على قدرة على كشف ما تعجز عنه الفلسفات الكبرى.

مسرح لا يشيخ

مونديال 2026، في جوهره، هو عودة متكررة لمشهد إنساني قديم: حين يتجمع الناس حول مشهد واحد، مشهد التزاحم والمنافسة والصراع، يعلقون عليه آمالهم، ويصبون فيه أحزانهم، ويستعيرون منه إحساساً مؤقتاً بالانتماء. في عالم مزقته الشاشات الصغيرة، وفرقته الخوارزميات، ودفعت كل فرد إلى عزلته الخاصة، يصبح المونديال واحداً من آخر المسارح التي تعرض على البشرية أن تنظر إلى الشيء نفسه في اللحظة نفسها.

هنا تتجاوز كرة القدم حدود كونها لعبة، فتصير مرآة. وفي هذه المرآة يرى البشر حاجتهم القديمة إلى البطولة والجمال والانتصار والرمز والمعنى، قبل أن يروا اللاعبين أنفسهم.

منذ ستينيات القرن الماضي، كتب الفيلسوف الفرنسي غي ديبور في كتابه «مجتمع المشهد» أن الحياة الحديثة تحولت إلى تمثيل وصورة وعرض. لم يكن يقصد كرة القدم، لكن كلماته تبدو اليوم وكأنها كتبت خصيصاً لمونديال هذا العصر. فكل شيء في البطولة الكبرى قابل للتحول إلى مشهد: الهدف، والدموع، والنشيد، والزعيم في المقصورة، واللاعب في وداعه الأخير، والجمهور الذي يصرخ باحثاً في الكرة عن دليل مؤقت على أنه لا يزال جزءاً من شيء يجمعه.

ما يميز مونديال 2026، من هذه الزاوية، هو أنه يجمع بين صورتين كبيرتين للحضور في العالم المعاصر: ميسي بصفته سحراً كروياً صامتاً، وترامب بصفته سياسياً نادراً أدرك أن الصورة قد تسبق الحقيقة. والمقارنة هنا تتجاوز ثنائية اللاعب والرئيس، أو الرياضة والسياسة، إلى طريقتين مختلفتين لفرض الحضور في زمن أصبح فيه الحضور نفسه بديلاً خطيراً عن القيمة والمعنى.

احتاج الإنسان، منذ فجر التاريخ، إلى مسرح؛ مكان يجتمع فيه مع غيره حول حكاية تتجاوزه. في اليونان القديمة كان مسرح التراجيديا والملحمة، وفي روما كان المسرح وحوشاً ومصارعين. ورغم تعدد المسارح في العصر الحديث، فرضت ملاعب كرة القدم نفسها ضمن أعظم المسارح الإنسانية.

كانت المأساة عند اليونانيين تمنح الإنسان درساً إنسانياً تتناقله الأجيال، أما الملعب الحديث فيمنحه شعوراً طالما بحث عنه: ألا وهو الاتصال الإنساني. فتسعون دقيقة تكفي لأن يشعر الملايين بأنهم على قلب واحد، وإن اختلفوا في السياسة والدين واللغة والمصالح. وفي تلك اللحظة الغريبة، تصبح كرة القدم مشهداً عابراً للحدود، أقدر على جمع البشر مما تفعل الخطب والبيانات والنداءات الأخلاقية. فالإنسان يحتاج، فوق العقل والسياسة والاقتصاد، إلى الرمز وإلى الدهشة وإلى لحظة يعلق فيها واقعه اليومي على حافة هدف ممكن. ومن هنا تأتي قوة كأس العالم: إنه يمنح البشرية هدنة قصيرة تجتمع تحتها.

ميسي.. سحر الموهبة الصامت

ثمة أشياء في ميسي تستعصي على التفسير الرياضي وحده. يستطيع المحلل أن يتحدث عن التوازن والرؤية وسرعة اتخاذ القرار والزوايا المستحيلة التي ينفذ منها بين المدافعين، لكن كل ذلك لا يفسر تماماً تلك اللحظة التي تلمس فيها الكرة قدمه، فيصمت العالم لثوانٍ يراقب معجزة نادرة تحدث أمامه.

ميسي يمر خلال العالم بخفة أكثر مما يقتحمه. لا يحتاج إلى صراخ لكي يثبت وجوده، ولا إلى استعراض جسدي لكي يفرض سلطته؛ فقوته تكمن في سحر قدميه. يأتي هادئاً، ثم يترك أثره في الذاكرة بلقطات ساحرة. وفي حضارة تنتج الضجيج بكميات هائلة، يصبح الصمت النبيل ضرباً من المقاومة. وميسي، بهذا المعنى، يذكر الإنسان بأن الجمال ما زال قادراً على إسكات الصخب، ويعيد للعبة شيئاً من طفولتها الأولى، قبل أن تبتلعها الإعلانات والعقود والرهانات وتحويل اللاعبين إلى مؤسسات تجارية تركض على قدمين.

وإذا كان مونديال 2026 أحد فصول ميسي الأخيرة في كأس العالم، فإن قيمته تتجاوز النتيجة وحدها؛ فالنهايات الجميلة تملك سلطة خاصة على الوجدان، وتخلق ملحمة انتصار أو خيبة ترافق الوداع. وقد يكون وداع ميسي، إن حدث، وداعاً لفكرة اللاعب الفنان، ذاك الذي يشرح نفسه بترك قدميه تراقص الكرة.

يمثل ميسي الطريق الأول للحضور: أن تكون مرئياً لأنك جميل في فعلك، لا لأنك تصرخ أكثر من الآخرين. وفي زمن أصبح فيه الوجود مشروطاً بالظهور، تبدو هذه رسالة نادرة.

ترامب.. سياسة الاستعراض بلا حدود

ثم يأتي الوجه الثاني للمشهد: دونالد ترامب، حاضراً كرئيس لإحدى الدول المستضيفة لمونديال 2026. وترامب من أكثر السياسيين المعاصرين إدراكاً لقانون العصر الجديد: من يملك المشهد يصنع جزءاً كبيراً من الحقيقة العامة.

السياسة، في أصلها، فضاء للظهور. هذا ما فهمته حنا أرندت حين رأت أن الإنسان يصبح سياسياً حين يظهر أمام الآخرين، ويتكلم، ويفعل، ويُرى. لكن السياسة في عصر الصورة صارت تميل إلى تحويل الظهور نفسه غاية قائمة بذاتها. ويتعامل ترامب مع الصورة بوصفها جزءاً من السياسة نفسها، لا أداة تابعة لها؛ فخطابه وحركاته وصداماته وعباراته القصيرة وعلاقته بالإعلام عناصر في عرض طويل لا يكاد ينقطع. لذلك سيكون مونديال 2026، بحكم انعقاده في الولايات المتحدة إلى جانب كندا والمكسيك، قابلاً لأن يتحول إلى مساحة سياسية هائلة: زعماء، وكاميرات، وجماهير، ومدن، وأعلام، واقتصاد ضخم للصورة.

وتوظيف الدول الكبرى للأحداث الرياضية أمر قديم؛ فمنذ زمن بعيد استخدمت السياسة الملاعب لتقديم صورتها عن القوة والتنظيم والهيبة. لكن الجديد أن الحدود بين السياسة والاستعراض لم تعد واضحة كما كانت. والسؤال هنا يتعلق بما يمثله ترامب: فحين يصبح كل حدث عالمي فرصة لتثبيت صورة الزعيم، أين يمكن للمواطن أن يهرب من السياسة قليلاً؟ وحين يصبح الملعب امتداداً للمنصة، والشاشة امتداداً للحملة، والجمهور جزءاً من المشهد، هل تبقى الرياضة مساحة بريئة للفرح، أم تتحول إلى فصل جديد من فصول صناعة النفوذ؟

يمثل ترامب الطريق الثاني للحضور: أن تكون مرئياً لأنك تتحكم في الصورة وتفرض إيقاعك على المجال العام. وهو أكثر الطرق التباساً، إذ يستغني أحياناً عن الجمال والإنجاز معاً، ويكتفي بالقدرة على شد الانتباه والاستحواذ عليه.

بين الحضور والمعنى

بين ميسي وترامب خيط خفي، ويلتقيان في نقطة واحدة: هي أن كلاً منهما أقنع العالم بوجوده بطريقة ما. أقنع ميسي العالم بجمال الموهبة، وأقنعه ترامب بقوة الحضور والفعل السياسي الفريد. ولعل هذا ما يجعل اجتماعهما الرمزي في مونديال 2026 كاشفاً لحالة أعمق من كرة القدم والسياسة معاً؛ فنحن نعيش زمناً أصبح فيه الحضور قيمة شبه مطلقة: أن تُرى، وأن تُتابع، وأن تعلق صورتك في ذاكرة الجمهور، وأن يصبح اسمك اختصاراً لمعنى ما، كل ذلك صار في ذاته نوعاً من النجاح.

وهنا يبدأ القلق.. فحين يصبح الحضور أهم من القيمة، والصورة أهم من المعنى، والقدرة على جذب الانتباه أهم من مضمون ما يقال أو يُفعل، نكون أمام تحول خطير في معايير الحضارة. صار السؤال: كم يشغل هذا الإنسان من مساحة في الوعي العام؟ بعد أن كان السؤال: ماذا يمثل؟

وهذا التحول يتجاوز النجوم إلى الإنسان العادي. فالموظف والكاتب والطالب والمؤثر ورائد الأعمال يعيشون، بدرجات متفاوتة، تحت ضغط الظهور: على كل منهم أن يقدم نفسه، ويسوق ذاته، ويحافظ على صورته، ويقيس أثره، وكأن سؤال العالم للإنسان تحول من «من أنت؟» إلى «كيف ظهرت؟ وكم شخصاً انتبه إليك؟».

ومن هنا يصبح المونديال مرآة ضخمة للإنسانية؛ فيه نرى حاجتنا إلى الجمال كما يجسدها ميسي، وحاجتنا الملتبسة إلى السلطة والصورة كما يجسدها ترامب، ونرى فوق ذلك كله خوفنا العميق من أن نكون عابرين بلا أثر.

لماذا نحتاج إلى كأس العالم؟

نبّه الفيلسوف الكندي تشارلز تايلور إلى أن الإنسان الحديث يعاني ضعفاً في المعنى بعد تراجع الإجابات الكبرى التي كانت تمنحه تفسيراً كلياً للحياة. لم تعد الجماعات الحديثة متفقَة على قصة واحدة، ولا على غاية واحدة، ولا على أفق روحي أو أخلاقي جامع. وفي هذا الفراغ، تتقدم الأحداث الكبرى لتملأ بعض المساحات.

وكأس العالم يمنح بديلاً مؤقتاً عن معنى نهائي غائب؛ أربعة أسابيع يشعر فيها الإنسان بأن للعالم إيقاعاً مشتركاً. هناك مباريات تنتظر، وفرق تمثل الذاكرة والجغرافيا، ولاعبون يتحولون إلى أبطال، وأهداف تصير علامات في حياة الناس. يسأل أحدهم بعد سنوات: أين كنت يوم سُجل ذلك الهدف؟ فيتذكر المكان والوجه والصوت ورجفة القلب.

هنا تتجلى قوة المونديال؛ يصنع ذاكرة جماعية في زمن تقمع سرعته الذكريات. لكنه يؤجل السؤال ولا يلغيه؛ فما إن تنتهي البطولة حتى يعود الإنسان إلى وحدته الأولى. لذلك يبدو المونديال أشبه بعلاج مؤقت لوهن المعنى؛ يمنح البشر فرصة للانتماء إلى ما يتجاوزهم، دون أن يجيب نيابة عنهم عن أسئلتهم الأعمق.

مرآة الكرة

سيقام مونديال 2026، وستمتلئ الملاعب، وسترتفع الأعلام، وستتجه الكاميرات إلى الوجوه ذاتها التي يعرفها العالم أو ينتظرها. قد نشهد وداعاً مؤثراً لميسي، وقد يحضر ترامب بصفته رئيساً يعرف جيداً كيف تتحول الأحداث الكبرى إلى صور سياسية مدوية. ستسجل الأهداف، وستبكي جماهير، وستفرح أخرى، ثم ترفع الكأس في النهاية يد واحدة.

لكن الأهم سيكون السؤال الذي تتركه البطولة وراءها: ماذا كنا نشاهد حقاً؟ هل كنا نشاهد كرة القدم، أم جوع الإنسانية إلى معنى مشترك؟ هل كنا نتابع ميسي لأنه لاعب عظيم، أم لأن جماله يطمئننا إلى أن مواهب الإنسانية لم تنضب؟ هل كنا نراقب ترامب لأنه رئيس الدولة المضيفة، أم لأنه يكشف كيف صارت السياسة نفسها فرعاً من فروع المشهد المعد مسبقاً؟

وفي هذه الأسئلة وحدها تكتمل صورة المرآة؛ ترينا الكرة، نحن المتعبين المشتتين، كم نحتاج أن نجتمع، ولو للحظة عابرة، حول شيء يتجاوزنا.